By Hsi Yun

Le problème de los angeles vie est le problème de l. a. souffrance ; il ne comporte qu'une seule resolution : écarter l'ignorance. Dès que jaillit sambodhi (l'Illumination ou satori), l'ignorance cède los angeles position à l. a. Connaissance (prajna). On nomme prajna l'état de sense of right and wrong de l'être ayant obtenu le satori, mais dans le présent ouvrage ce terme est synonyme de psychological cosmique. Les Maîtres Zen se refusent à toute ingérence étrangère, ils font de leur indépendance une doctrine majeure du Bouddhisme Mahayaniste.

L'initiation que le Seigneur Bouddha conféra à Mahâ-Kâshyapa lui donna los angeles réalisation soudaine, elle fut transmise à toute une lignée de maîtres, le record que nous avons sous les yeux est le récit des enseignements reçus de l'un d'eux : Hsi Yun, qui vécut au 9e siècle.

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For over 2000 years, Buddhist psychology has provided beneficial insights into the character of the guts and brain, and reworked the way in which many folks worldwide deal with life's demanding situations. however the historical texts on which those striking teachings are established will be tough to penetrate for contemporary seekers.

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Desk of Contents
Editor's Introduction
1. The BuddhaÕs traditional and supreme Tooth
Ð John Buescher
2. Ask a Farmer: final research and Conventional
Existence in Tsong kha pa's Lam rim chen mo
Ð man Newland
3. portray the objective: at the id of the
Object of Negation (dgag bya) Ð Donald S. Lopez, Jr.
4. slicing the Roots of advantage: Tsong kha pa on the
Results of Anger Ð Daniel Cozort
5. Ethics because the foundation of a Tantric culture: Tsong kha pa
and the Founding of the dGe lugs Order in Tibet
Ð Elizabeth Napper
6. Bon rDzogs chen on Authenticity (pramÝna, tshad ma):
Prose and Poetry at the direction Ð Anne Carolyn Klein
7. The dGe ldanÐbKaÕ brgyud culture of MahÝmudrÝ:
How a lot dGe ldan? How a lot bKaÕ brgyud?
Ð Roger R. Jackson
8. Demons at the mom: Objections to the Perfect
Wisdom Sñtras in Tibet Ð Gareth Sparham
9. Gung thang and Sa bzang Ma ti Paû chen on the
Meaning of ÒFoundational ConsciousnessÓ
(Ýlaya, kun gzhi) Ð Joe Bransford Wilson
10. Authorship and Literary construction in
Classical Buddhist Tibet Ð JosŽ Ignacio Cabez—n
11. Altruism and Adversity: views from Psychoanalytic
Object family members concept Ð Harvey B. Aronson
12. Drawing the metal Bow: A Bibliographic Appreciation
of the Literary Legacy of Paul Jeffrey Hopkins
and His application on the collage of Virginia
Ð Paul G. Hackett
Contributors 327

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Autrefois, on distinguait encore le Véhicule du Milieu ou Madhyimayana. Visiblement la secte Dhyâna estime ces différentes écoles sans valeur pour tous ceux qui sont capables d'atteindre l'Illumination au moyen de la « méthode abrupte ». Toutefois, rappelons que les bouddhistes, pour la plupart, sont d'une tolérance étonnante, et qu'une rivalité hostile entre les sectes est assez rare. , lorsqu'il essaie d'entrainer ses disciples vers l'Illumination, parle des autres sectes sur un ton critique, mais il admet volontiers l'hypothèse mahayaniste classique : tous les chemins mènent au même but et s'adressent seulement à des catégories différentes de personnes.

Mais tout raisonnement sur sa nature... » Habituellement, les concepts humains se rangent dans une des deux catégories types « d'existence » ou de « non-existence », d'où le danger de raisonner sur la nature du Mental cosmique, lequel est déclaré au-delà de ces catégories. « C'est pourquoi ils cherchent la Bouddhéité hors d'elle-même... » Le chinois est une langue beaucoup moins précise que l'anglais ou le français, mais elle offre des possibilités d'extension plus grandes, ce qui la rend mieux adaptée à un ouvrage comme celui-ci.

Que les mots de « Bodhi » ou de « nirvâna » leur parviennent, par des moyens naturels, ou par bonne fortune, ils n'atteindront la Bouddhéité qu'après une préparation d'une durée de trois infiniment longs kalpas. Tous ceux qui ont été soumis à la loi du Dharma par audition sont appelés : « Sravakas Bouddhas » (les Bouddhas par audition). Mais, prendre immédiatement conscience que votre propre mental est dès maintenant le Bouddha, et qu'il n'y a rien sur quoi vous appuyer, pas la moindre action à accomplir, voilà la Voie suprême conduisant au Bouddha qui n'est autre que l'Absolu.

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Le Mental cosmique by Hsi Yun


by Brian
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